2081 年，终于人人平等了

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本文摘要:点击“精选电子书”加关注，获取更多优质图书2081 年，终于人人平等了。不只是在上帝和法律面前人人平等，在所有方面都平等。没有人比其他人更聪明，没有人比其他人更好看，没有人比其他人更强壮或敏捷。这一切平等源自宪法第 211、212 和 21… …
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2081 年，终于人人平等了。

不只是在上帝和法律面前人人平等，在所有方面都平等。

没有人比其他人更聪明，没有人比其他人更好看，没有人比其他人更强壮或敏捷。

这一切平等源自宪法第 211、212 和 213 修正案，源自美国助残总会会长手下警员的不停警戒。

但生活里的事情仍不尽完善。例如，春天将至的四月还是使人狂躁。

黑兹尔的智力恰好是平均水准，无论什么事情只能想一下子。乔治的智力远超正常水准，但耳朵里接着一个小小的精神助残收音机。按照法律，他必须时刻戴着这个设备。收音机接收着一个政府发射的频道。大约每隔二十秒，发射器会发出某种尖锐的噪音，阻止乔治这种人不公平地利用大脑优势。

电影《千钧一发》中，人类从出生开始，基因就要决定一切

这是小说《2081》的开头。冯内古特用短短几百字就带我们进入一个充满黑色的未来世界。

在《2081》中，冯内古特杜撰了一个走向极端社会公平的世界。2081年，社会试图建立绝对的平等自由：强壮的人要负重；美丽的人要戴上面具；聪明的人要戴上一种特制的听筒，里面会不断发出刺耳的噪音来干扰他们进行思考。

这个故事不禁让人反思：这是我想要的“人人平等”么？也许到那一天，我们都拥有了一样的心智，一样的幸福，但同时也变得一样平庸了。

传统的科幻小说家是从宇宙角度看问题，想象地球之外的生存形态。而冯内古特形成了自己独特的风格——用科学幻想的意境讽刺现实，将荒诞不经的幻想与重大的现实题材结合在一起。

无论是“作为科技发展的受益人，我们又会在未来失去什么？”还是“我们正在利用各种由核能和石化燃料所制造的热力学狂欢，来谋杀这个星球的维生系统。”

冯内古特对科技和政治的清醒认识总能让许多人为之折服。即使是在过世12年后，冯内古特依旧在向人们诉说着自己的黑色幽默，以及幽默背后的虚无感，虚无感背后对世界的忧患意识。

库尔特•冯内古特（Kurt Vonnegut,1922—2007）

20世纪美国最想象力的天才，黑色幽默文学代表人物

预言家冯内古特

冯内古特生于二十世纪初的美国，那正是美国迅速成长，最后成为超级大国的“黄金二十世纪”。二十世纪的美国人经历了两次世界大战的洗礼，冯内古特的命运也跟这两次大战深深的纠缠在一起。

冯内古特是德国后裔，一战之后随家人迁居至美国，因为他的德国血统，他在美国备受冷眼。二战之时，他带着一腔爱国之情参军，却被送去德国打德国人。战争的残酷和自己的徳裔身份所带给他的荒谬感使得冯内古特的作品从骨子里带着黑色幽默。

如果美国人可以分成两派，一派纯粹的爱国，无条件的相信美利坚；另一派怀疑，纯粹的虚无。冯内古特必属后者。事实上所有清醒的人，都必属后者。喜欢冯内古特的人多半都折服于他对美国政府和政治的清醒认识：

现今世界上调门最大、最傲慢无知的预言就在华盛顿流行。”“我们宝贵的宪法中有一个悲剧性缺陷，我也不知道该如何弥补它，这就是：只有神志不清的疯子才想当总统。

这像不像对美国社会的一个有趣的预言呢？最魔幻的永远是现实而不是现实主义文学。

其实冯内古特讽刺的东西特别多：对技术统治的讽、对现代文明的讽刺、对宗教的讽刺等等。但他并非全盘否定，他只是一直在调侃这一切。他仇视的不是事物本身，而是一种对事物的简化或概念化方式。

比如说宗教、科学、情感本来都是很复杂的、有魅力的事情，但现代社会迅速简化了它们，让人不用思考，变得浅薄，人的自由意志也就无从谈起。

电子社会什么也没建立。你最后什么也没得到。我们是会蹦会跳的动物。起床，出门，做点事情，多好啊！我们来这世上就是为了闲混打屁。别让别人叫你做别的事。

冯内古特的小说就像他经历的那场战争一样，黑色，彻骨的虚无。

战争是他小说的底色

冯内古特偏爱书写战争：“我感兴趣的是他们如何投入战斗，他们应该如何战斗。”

他写战争中的人性，战争中的情感，将反战思想写入具体的故事中。为冯内古特的短篇小说集《2081》撰写序言的杰·克认为：

战争主题是横跨在冯内古特长篇小说与短篇小说之间的桥梁，它像是一种观念，往往作为小说的背景而存在。但和纸上谈兵的许多人不一样，冯内古特确曾身处二战的战场，经历过战斗与被俘，他无需想象一场激战，因此他更有能力剖开战争的切面，与我们讨论当中的种种情态究竟是怎样发生的。

《想开点》这篇小说直到 2008 年才被发表，冯内古特坚持认为这个故事绝对是真实的，不带一点夸张虚构。故事中冯内古特并没有过多的讨论战争的残酷或是战争带来的伦理困局，他想跟我们探讨是“人类生存艺术”，即如何在这个混乱的世界生存。

想成为正直勇敢的人的“我”遇到了“放荡油滑”路易斯。在战俘营中他凭借自己卓越的生存艺术过上了不用干活，甚至还有点富裕的生活。不管面对种种挑战与变数他都能全身而退。

路易斯把一只手搭在我的肩上。“也就是说事情可以这么来看，小伙子，”他说。“在这个地方，你帮助德国佬清除街道上的障碍，以便他们在路面上又可以行使坦克和卡车。这种行为我才叫作通敌。我是通敌分子？你完全把事情弄反了。我帮助德国人打赢这场战争的所有贡献，就是抽他们的香烟，吃掉他们更多的食品。这难道是干坏事吗？”

在成为战俘之后，路易斯第一时间宣称战争是“兄弟”间的残杀，告诉守卫他根本不想与战争发生关系；他搜刮战俘的手表，换取面包并从中克扣；他控制香烟的配给，被战友抱怨时又一脸真诚地说是在帮大家戒烟；再后来，为了逃避干活，他说服看守同意自己负责为大家剃头以保持整洁的形象。

战争结束后，“我”和路易斯失去了联系，但“我”确信世故油滑的他一定还在世界的某个地方活得像个王子一样。不过在战场之外，道德的捍卫者和破坏者的仗还在继续。路易斯曾劝“我”“想开点”，他认为一个人不应该被道德原则束缚，但“我”必须做出我的选择。

在简单的故事结构里，冯内古特采取一种回溯的视角，他不诉诸审判，但也并没有投机地回到虚无主义以放大环境的荒谬感，而是把道德评判潜藏在基本的、平实的叙述里。

正因如此，戴夫·艾格斯认为冯内古特在干一件冒险的事情：在寓言早已过时的今天，他依然在写作道德故事，告诉我们何为正确何为错误，告诉我们正直的人应该如何生活。

他所写的是世界的荒谬、人类的愚蠢

想象一个世界，这个世界金钱比生命重要，大家都努力成为聪明能干的新人种。

终于，无穷的欲望湮没当下生活，人们只好为了生活而献身。很熟悉吧，根本不需要任何想象力，这就是我们日常的生活。

但你以为大家只好从此没日没夜的加班吗，不，在冯内古特的小说《自杀流行病患者》中大家只好纷纷自杀来骗取巨额保险，以至于保险公司的员工面临破产的风险也绝望的自杀了！政府不愿意承认经济危机已不可控，便把这种自杀风潮归结为流行性疾病，患上这种流行病的高发人群是：美国男性；已婚；有几个子女。

故事结尾处已经身居高位的无实权的董事会主席说：

“我曾经思考过像他这样的美国人会有什么下场。这些聪明能干的新人种，他们都认为活着就要让家里越来越富有，越来越富有，越来越富有，否则就算白来了这个世界一趟。我经常琢磨着，要是经济形势恶化，要是这些聪明能干的人突然间发现自己的身价跌了，而不是升了，他们会怎么办。”

冯内古特是不会跟读者直接讲道理的，如果讲，那只是在讽刺。因为故事中做出这一番看似深刻思考的人，是保险公司的前任总裁，一辈子单身。于是故事又回到了，要么你一个人待着，无欲无求，作轻松状并且嘲笑那些拼命的人；要么你有家人有爱人，于是为了他们努力挣钱，于是成为金钱的奴隶，于是失去他们。

这就是冯内古特讲故事的方式，在故事中埋下讽刺的悖论，每个人物的出现都有意义，每一句话都不多不少，等着你去挖掘。这篇小说被分在“女性”这一主题下，显然编者认为这篇文章本质是在讨论两性关系，当金钱统治世界，女人是最先屈服的，而被女人征服的男人，是牺牲品。

冯内古特是为了情节发展而塑造人物的作家，所以他笔下的角色总是带着社会角色的面具，他并不是一个憎恨者，他只是一个绝望的批判者。

在冯内古特的小说里既没有真正的英雄，也没有十足的恶棍，却常常出现一些尚未被物质腐蚀、富于自我牺牲精神的小人物，力图把人类从自杀性的愚蠢行为中解救出来的改良主义者。

分享自：单读

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